Текст из Библии: Откровение, 1 глава Другие проповеди этого дня. В вашем браузере отключен JavaScript Откровение, 1 глава 1 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, 2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. 4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, 5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею 6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. 7 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные.
8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. 9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. 10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; 11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. 12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников 13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: 14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; 15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того. Рубрика: Христианские аудио проповеди. Собрание христианских проповедей, семинаров и лекций в аудио-формате, которые можно прослушивать онлайн / online, а также скачивать бесплатно без регистрации и без смс по прямым ссылкам. Мнение о тебе. Игорь Азанов: Есть разные моменты в нашей жизни, когда мы встречаемся с разной атмосферой.. Бог говорит Церкви, что вы должны перейти из состояния, когда вы просто спасены. Как это я «просто спасён»? Я же говорю на языках, кричу немного, могу даже немного подёргаться и упасть на пол.
16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. 17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, 18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
19 Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. 20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.
Аудиопроповедь Послание Семи Церквам Федореева
Исследование Библии - Новый Завет - 1 Послание святого апостола Петра - 4 глава 1 ПЕТРА главы: 4:1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью Помня о том, что плоть Христа была истерзана и измучена болью, но он выдержал это - вооружитесь мыслью, что и вы сможете вытерпеть любые терзания плоти, не согрешая. Страдающий плотью – перестаёт грешить - как это понять? Первый вариант: думаем, умерщвление плоти духом ума своего для борьбы с греховными наклонностями – всегда мучительно, но в результате – таки возможно добиться победы над нею и перестать грешить. По сравнению с муками Христа - наши муки борьбы с плотскими наклонностями – ничтожно малы. Мы так думаем. Вот посмотрите, здесь можно кое-что прочувствовать, чтобы иметь возможность сравнить.
И чтобы стало стыдно за наши игры в страдания Христовы С другой стороны, можно рассматривать и такой вариант: кто мучается от тяжести согрешения – тому не приходит в голову желание грешить снова. Претерпевая мучения внутренности – согрешающий может перестать грешить. Третий вариант - страдающий буквальной болью думает о том, чтобы претерпеть боль и не сойти от неё с ума. Ему не до согрешений в плотских удовольствиях, ему бы выдержать, чтобы руки на себя не наложить и ТАК не согрешить. Все варианты страданий плоти- могут сделать человека чище, праведнее. 4:2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Этот текст продолжает мысль первого варианта: умерщвляем греховные наклонности плоти для того, чтобы в оставшееся время использовать себя на служение Богу, а не на удовлетворение греховных желаний плоти 4:3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; Христианам вполне достаточно и того, что они ДО становления христианами проделали со своей жизнью, прожигая её в сомнительных удовольствиях.
Как видим, христианами из подарочного магазина - не рождаются, даже матёрый грешник может преобразиться в Божьего человека, если поймёт – ЗАЧЕМ ему это необходимо 4:4 почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас Реакция дружков на дружка, вдруг ставшего христианином – понятно, удивлённо- рассерженная: как это он перестал с нами бесчинствовать и праведником заделался?! А мы, значит, плохие теперь! Это нормально – встречать ТАКОЕ «одобрение» христианского пути жизни со стороны «собутыльников». Скорее странно, если было бы наоборот: увидели дружка -христианином, и сразу возжаждали сами измениться в лучшую сторону. 4: 5 Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых Такое отношение к христианам не останется незамеченным Богом: Имеющий ВСКОРЕ судить - воздаст всем по делам. Пётр был уверен в скором суде Божьем так же, как в этом уверены сегодня и мы. Для каждого человека суд Божий укладывается в понятие «скоро»: 70 лет жизни – это ничто в сравнении с вечностью, дальше – сон без ощущения длительности времени, а дальше – время суда при пробуждении.
О каких живых и мёртвых идёт речь здесь? (в отличие от ) Покажет следующий текст: 4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом Здесь не имеется ввиду, что проповедь ведётся в преисподней или в могилах, где жить ни по зову плоти, ни по гласу Господа – невозможно в принципе. Как показывает этот текст, здесь речь идёт о мёртвых в духовном смысле - из-за грехов, кем были и христиане ДО того, как им стать на путь Христов. Итак, всем грешникам Земли (всем мёртвым в духовном смысле, ибо на земле нет ни одного в этом смысле живого - праведника) - проповедуется слово Бога для того, чтобы они смогли исправиться к моменту суда и стать праведниками (живыми в духовном смысле), так как судимы будут и праведники, и грешники. Праведники пойдут на небо в качестве священников Бога и соправителей Христа (им воздастся на суде по делам их, Откр.20:6).
А остальным, кто до праведности святых в этом веке 'не дотянул' - воздастся в Миллениуме смотря по делам их там (кроме явных 'козлов', которые воскрешены в Миллениуме не будут, см., 41-46) Всем грешникам, мёртвым в духовном смысле, предложено жить не по зову греховной плоти (подверглись суду по человеку плотию ), а по зову гласа Господа (по Богу духом). Что это означает?
А) по зову плоти. Речь не идёт о правильных естественных желаниях плоти, удовлетворяемых законным образом (например, обеспечение потребности есть и пить - честным трудом; также - законные супружеские отношения). Зов греховной плоти - это стремление удовлетворить эти свои естественные потребности - незаконно, например: вместо того, чтобы заработать на хлеб - своровать хлеб или деньги; а вместо законных супружеских отношений - впасть в блуд или прелюбодеяние. Б) по Богу духом.
Если знать, что от человека требует Бог и духом ума своего бороться против греха, осознанно отстаивая принципы Бога - то все естественные желания плоти можно научиться удовлетворять только в согласии с принципами Бога. 4:7,8 Впрочем близок всему конец.
Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Д ля христиан 1 века и для нас сейчас - конец этому нечестивому веку близок по-прежнему. Он будет близок для каждого христианина всегда и до тех пор, пока не наступит, ибо христианин верит в то, что конец непременно настанет в положенное время, о котором знает только Бог и готовится к этому событию так, как если бы конец наступил при его жизни: уже СЕЙЧАС нужно позаботиться о том, чтобы стать другим человеком, достойным нового миропорядка и того, чтобы не попасть под осуждение Божье.
8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов В связи с близостью конца и скоротечностью времени, Пётр увещевает безотлагательно и ежедневно усердствовать в том, чтобы научиться любить друг друга: это основа основ будущего, которое наступит после скорого конца века сего. Тому, кто успеет научиться на деле любить – будет прощено всё его множество прежних грехов, ибо человек, полюбивший Бога и ближнего – по доброй воле не захочет согрешать против них, а значит, такого можно без опасений допускать в новый мир.
4:9-11 Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. 10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. 11 Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь Пётр показывает, как можно на деле любить друг друга: приносить пользу (служить) друг другу теми способностями, какие имеешь от Бога. У благодати Божьей - множество граней и все они – для созидания общества нового миропорядка предназначены. Каждый человек имеет что ДАТЬ другому для пользы. Но и ОТОБРАТЬ у него хорошее – каждый умеет тоже.
Так вот, христианин должен убедиться в том, что ДАВАТЬ хорошее ближнему – намного лучше, чем ОТБИРАТЬ у него хорошее. Надо постараться использовать всё, что имеем от Бога – для пользы Божьего дела и собрания, а не вредить ему, не требовать от соверующих слишком многого.
Даже просто жить с оптимизмом и хорошим настроением – это уже для современного христианина много. Вместе, глядишь, и до конца потихонечку продержимся, не предаваясь чрезмерному унынию при всеобщем перевесе оптимизма. 4:12 Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного Каждому христианину так или иначе из-за пути Христова придётся столкнуться с огненными испытаниями, которые как в огне переплавят нас и всю вредную примесь удалят.
К этому надо быть готовыми и, встречаясь с трудностями, не огорчаться и не бояться с ними справляться: если на пути, к примеру, – возникла река, а мы не станем пытаться её пересечь, то никогда не научимся плавать и не попадём на другой берег. Преодоление испытаний делает нас стойкими, умелыми и закалёнными воинами Господа. 4:13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Этот путь - борьба с препятствиями века сего - и есть путь Христов, а претерпевание страданий без согрешения - делает нас похожими на Христа, ибо и он претерпел, не согрешив. Когда мы дойдём до финиша - мы будем радоваться безмерно тому, что мы сделали это, укреплённые примером верности и стойкости Христа.
Ибо в будущем нас встретит Христос. И Христос будет радоваться вместе с нами: таки не зря и он терпел, оставив нам для ориентира и подражания свой пример высшего человеческого терпения. 4:14-16 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. 15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; 16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Если злословят нас за прохождение пути Христова - не расстраиваемся: значит, дух Божий нас не покидает. Главное, будучи христианином, не опозориться за воровство или убийство или ещё что, порочащее имя христианина.
Любую проблему можно решить, не нарушая принципов Бога. А если хулят за то, что стараемся жить по Христу и не желаем идти на преступление – то и не стыдитесь выглядеть глупцами и непрактичными для мира сего. 4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? С уд Божий - непременно начнётся, и прежде всего начнётся он с Дома Божьего, это и понятно: взор Отца устремлён прежде всего на Свою семью. Прежде, чем отчитывать «соседских мальчишек» за хулиганство, любой нормальный отец постарается проверить СВОИХ, не хулиганили ли они, чтобы впросак не попасть и чтобы не сказал кто: «да ты на своих сначала посмотри!! Прежде, чем наших детей учить - своих воспитывай!» Вот потому-то перед тем, как наводить порядок на Земле, Бог сначала проверит Свой народ, а затем - и внешним достанется.
Суд состоит из трёх этапов: сначала - рассматриваются 'дела' подсудимых, затем - выносится судебное решение (приговор), а после - приговор приводится в исполнение. Начнётся судебный процесс над Домом Бога - с проверки дел в собраниях народа Иеговы, Христос их будет оценивать, как судья. А после - приговор выносить и приводить его в исполнение. В связи с этим текстом вспоминается притча Иисуса о неводе: рыбу, собранную неводом (на благую весть) в одно место (в Дом Божий) перед кончиной века будут рассортировывать (см. ) Из среды праведных (т.е., из Дома поклонников Бога) будут изыматься 'плохие рыбы' и выбрасываться во тьму внешнюю к остальным 'рыбам', не 'пойманным' благой вестью ко времени кончины века (безбожникам). По сути три этапа суда над Домом Бога будут выглядеть так: 1) этап: проверка дел выявит, кто из 'рыб' невода Бога - 'подпорченный', а кто хранит Ему верность.
Давая в послании семи церквам 'подпорченным рыбам' шанс исправиться (Откр.2,3 главы) - он наблюдает впоследствии за деяниями обличаемых: кто не исправится и не вразумится от его наставлений - тот будет признан худой рыбой. В том числе - поведение после знамения воскресения последних пророков (Откр.11:12,13) - тоже покажет, кто есть кто в Доме Иеговы. А уж когда все определятся с выбором в делах своих - тогда и 2) этап: приговор вынесен будет, и рыб раскидают на хороших и плохих. Ангелы Христа придут собирать 'рыб' перед семью чашами гнева: хороших - как избранных для небес, так и для земли тысячелетия Христа - соберут (для небес -Мтф.24:2,31;1Фессал.4:16,17; для земли - умрут в Господе, сохранив верность Богу, Откр.14:13; Ис.57:1,2; см. Также 'один берётся, другой останется) А худых рыб оставят для 'огненной печи' Армагеддона (на вечную погибель, Мтф.13:41). То же самое показано в Откр.14 гл: Откр.14:1 - собраны на небе 144000; Откр.14:13 - дособирают тех, кого воскресят в Миллениуме. А в точиле гнева Божия (в Армагеддоне) будет растаптываться - плохой виноград, к которому относятся сыны дьявола и те 'рыбы' из собраний народа Всевышнего, кого выбросили из невода к сынам диавола (Откр.14:15-20).
Когда начнётся 3) этап - Армагеддон,- на земле не останется ни одного служителя Бога, верного Ему: согласно картине Откровения, все, кто попадёт под чаши гнева Господня перед Армагеддоном и в самом Армагеддоне - окажутся богохульниками (Откр.16:9,21). 4:18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?
Пётр сообщает, что Дом народа Иеговы, в котором Его служители еле-еле спасутся (будут не на высоте праведности), то тем более плохо будет тем, кто ВНЕ этого Дома (кто не находится в народе Его). Заметим, здесь сказано о том, что служители Его Дома еле-еле спасутся, тем не менее, они названы в Его глазах праведными - в отличие от остальных, кто вне Дома - то есть, вне народа Его. Потому, что грешники - все вообще жители Земли (Иов.14:4; Рим.3:23). Но из всех грешников Земли только служители Бога - какими бы они ни были - свято чтят Иегову и трудятся на Его 'ниве' в Его интересах, как могут, открывая людям Земли правильные замыслы Его (Мтф.24:14). Все остальные люди - откровенно Им пренебрегают. Вот почему к Своему народу Иегова будет более благосклонен, и это понятно любому земному отцу: отец очень любит своих детей, за них у него болит сердце гораздо больше, чем за чужих. Ко времени вмешательства Бога в дела Земли, чтобы закончить век правления дьявола - духовность на Земле будет на грани вымирания (Лук.18:8).
И если 'праведные' (народ Иеговы) будут не на высоте праведности на момент проверки, то живущими за пределами Дома Божьего и не служащие Иегове - тем более будут далеки от одобрения Всевышнего. 4:19 Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро. Поэтому служителям Иеговы нельзя расслабляться: даже находясь в Доме Его, имеет смысл бодрствовать над Писанием и над своим поведением, так как само по себе нахождение в Доме - это гарантия спасения. Следует много трудиться, чтобы стать хорошими детьми своему небесному Отцу, и - делать ДОБРО для Него и ближних, даже если приходится трудно.
Помним: другого способа спастись – просто не существует. 1 ПЕТРА главы.